在苦难和磨练中站起来的才是巨人

千佛山上的佛像和上山的台阶是同一座山上的同一种石料,于是台阶对佛像说,凭什么我们被人们踩着而去拜你?佛像淡淡的说:因为你只挨了四刀就行了,而我却是千刀万剐方成佛。
这个故事在《于丹< 论语>心得》中已经被借用过一次,今天不妨再借用一次。根据弗洛伊德的基本主张,人都按照“享乐原则”与“现实原则”决定自己在现实生活中的选择。所谓“享乐原则”就是“直接地满足需要”;“现实原则”则是思考一下:“我这样做对吗,要怎么做才对?”例如,一个人在森林里迷路,走着走着肚子饿了。根据“享乐原则”,这时候应该立刻吃东西,如果没有东西吃,就必须退到“现实原则”,想办法觅食。
如果我们做任何事情,都坚持“享乐原则”,到最后可能什么也得不到。因为当时我们无法立即满足时,如果不去思考以什么方式满足需求,需求就不会被满足。反之。如果能够思考“该如何满足需求”则会分散原本对需求的注意,而专心从事寻求满足的过程。换句话说,现实的原则可以延迟我们立即的需要,并使它得以升华。
《情感智商》中有一个例子,叫做“糖果实验”,实验对象是4岁的孩子。首先给孩子两个选择:第一个选择是可以立即吃一个糖果,这是属于“立即满足”;第二个选择是可以吃两个糖果,但是必须等一位大哥哥出门再回来,而等待的时间是不确定的,这就属于“迟延满足”。最后的调查发现,选择两颗糖果的,长大后往往比较有成就。
人从生下来,除了在出生初期,母亲出于母爱与本能,往往能对婴儿的需求“即时满足”,其实主要是喂奶以及满足孩子被抱一抱需求,在以后的成长过程中,类似于这种哭了就有奶吃的“即时满足”则越来越少。
但是,在孩子心灵的刻录期(大际在0-7岁期间),如果父母倾向或者有能力于满足孩子的“即时需求”,则孩子一生都生活在“即时满足”追求中,而拒绝、抗拒、逃避、恐惧“延迟满足”;如果父母没有能力或倾向刻意不满足孩子的“即时需求”,则孩子会本能地追求“延迟满足”,而压抑、放弃、恐惧、抗拒“即时满足”愿望和要求,哪怕唾手可得满足都唯恐避之不及,一定要经历许多等待和挫折,方敢接受享受。当然这是人之初的两处极端倾向,现实的情况会更加错综复杂,但总的来说,世界上没有一个人的在生命初期获得的境遇是完美无缺的。基本的事实是:世界上没有人可以永远都生活在“即时满足”的快乐中,所以人生的快乐都必须有“延迟享受”过程。据德国心理学家的对比测试,娇生惯养的孩子往往比严加管教的孩子更容易成功,因为他们始终不放弃享受的快乐的追求,最终是以事实上“延迟满足”取代了原本追求的“即时满足”;但是严加管教的孩子,则在需求产生之时就会产生本能的压抑和控制情绪,以至于更容易放弃自己的需求和追求,或者缺乏追求愿望和需求满足的动力和创造力,但是,这仅仅代表人的心理起点,追求快乐和享受最大化,是人之常情和人之常态,每个人都会从自己的心理起点出发,开始自己的人生路。所以人生的学问都在因愿望和需求不能“即时满足”后,享乐的内容与追求享乐的过程构成了千差万别、丰富多彩的人生,简单地说白是愿意挨“四刀”后还是“千刀万剐”后。
但是即使人生做好了千刀万剐的准备,或者真的经历了“千刀万剐”后也未必就一定能成“佛”,一定能满足自己的愿望和要求,因为即使是“千刀万剐”还是有学问的,如果剐得不当,千刀万剐后就会成为粉末和碎石。

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